Dica Cinestória #3 - O enigma de Kaspar Hauser

*Texto publicado originalmente no antigo blog do Cinestória em 10 de abril de 2017.

“As pessoas são como lobos para mim!”. Uma frase bastante curiosa de uma personagem de um filme igualmente curioso. A personagem? Kaspar Hauser, um jovem que nunca teve contato com outros seres humanos (exceto um senhor que o manteve vivo), que é abandonado no centro de uma cidadezinha da Alemanha no século XIX.

O filme? O Enigma de Kaspar Hauser, lançado em 1974 e dirigido pelo importante e influente cineasta alemão Werner Herzog. Mas por que essa frase de nossa personagem principal, envolta em dramaticidade, é tão instigante? Basicamente por conseguir retratar a relação entre o homem, enquanto um ser natural e puro e a sociedade, enquanto um conjunto de códigos, princípios e preceitos.

O Enigma de Kaspar Hauser, cujo título original é Jeder Für sich und Gott gegen alle (“Cada um por si e Deus contra todos”, em tradução livre), levanta uma série de questões filosóficas, sociológicas, pedagógicas e mesmo linguísticas. É um filme extremamente bem dirigido, de aspectos estéticos sofisticados (vê-se pela trilha sonora e pelos cenários) e que, acima de tudo, nos faz pensar sobre como nossos códigos sociais, culturais, linguísticos, etc. determinam os nossos comportamentos e as nossas crenças e como nós os reproduzimos sem nos dar conta acerca de seus fundamentos e justificações. Kaspar Hauser sintetiza o estranhamento do indivíduo natural frente a uma estrutura social extremamente complexa e corrompida; sintetiza a incompreensão do desconhecido, a incompreensão da abstração, algo que parece tão natural para nós, condicionados por nosso meio, por nossa educação formal, mas que para a personagem é algo quase sem sentido. A noção de cultura, conceitos metafísicos, como a própria ideia de Deus, são elementos que a mente de Kaspar Hauser não consegue captar.

Mas qual a narrativa do filme, qual a história contada? O filme inicia mostrando um jovem acorrentado em uma masmorra brincando com um cavalo de madeira, sem ter qualquer espécie de contato com o mundo externo. A única relação que esse jovem mantém é com um misterioso homem de capa preta que o alimenta. Esse misterioso homem ensina o jovem a escrever seu próprio nome em um papel, “Kaspar Hauser”, e, em seguida o leva até uma cidade próxima e o abandona na praça central. Kaspar Hauser, que mal sabe andar, permanece imóvel por um bom tempo gerando perplexidade nos moradores locais. Após uma abordagem, os moradores percebem que o jovem não é um sujeito habitual e resolvem deixá-lo vivendo em uma torre. Com o passar do tempo, ao perceberem que o jovem não é violento e se mostra inteligente e capaz de aprender, uma família fica responsável pela sua educação. Assim, Kaspar Hauser começa a aprender hábitos simples, regras de conduta que regem a vida em comunidade e, como consequência, começa a aprender a viver naquilo que chamamos sociedade (coisa que muito o intriga). Kaspar Hauser, porém, tem uma grande dificuldade em aprender algumas convenções sociais, como ciência, política, religião, etc., embora seja bastante hábil em aprender tarefas manuais e até mesmo a tocar piano. Essas dificuldades em aprender determinadas convenções sociais acabam fazendo com que Kaspar Hauser se torne uma figura indesejável e perigosa para algumas pessoas, uma vez que começa a questionar elementos básicos das estruturas que condicionam nossa vida, o que leva ao desfecho da trama.

O Enigma de Kasper Hauser, como já indicado, é uma obra que pode ser utilizada para suscitar várias discussões. Cito três aspectos que podem ser trabalhados em sala de aula tendo o filme como apoio: (1) a capacidade de aprendizagem de uma linguagem e as fontes de nosso conhecimento; (2) a teoria dos ídolos de Francis Bacon e o modo como a sociedade pode criar artificialidades que obstruem e impedem o desenvolvimento de um pensamento e de uma ciência rigorosa; e, principalmente, (3) o homem natural e a sociedade na Filosofia Política.

Discutir em detalhes esses aspectos certamente necessitaria de muito espaço (e teria outros objetivos), porém, para retomar e fazer com a frase inicial desse pequeno texto tenha significado, podemos tomar Kaspar Hauser como o estereótipo do “Bom selvagem” de Jean-Jacques Rousseau, filósofo genebriano do século XVIII. Quando ouvimos Kaspar Hauser dizer que “As pessoas são como lobos para mim!”, imediatamente nos remetemos ao Estado de Natureza de Rousseau e dos contratualistas, um momento hipotético da história da sociedade humana que precederia o Estado Civil. No Estado de Natureza, o homem seria livre, utilizaria a razão e o julgamento da maneira que achasse adequada, não estando comprometido com leis e normas que regeriam o seu comportamento, exceto as da própria natureza. O homem seguiria apenas a sua vontade. Não haveria injustiça na natureza, porque por definição a natureza é simplesmente justa. A injustiça, a desigualdade, a maldade são fenômenos estritamente sociais. Nessa linha de pensamento, temos a máxima da filosofia de Rousseau que diz que “o homem é bom por natureza, a sociedade que o corrompe”.

A pureza de Kaspar Hauser, seu desconhecimento da maldade, da injustiça e das artimanhas da sociedade humana, fazem com que ele sofra consequências trágicas. Kaspar Hauser não é corrompido pela sociedade e isso é fatal. Ele mantém suas diferenças, não aceita as convenções sociais simplesmente porque são convenções sociais, mas busca receber explicações que tenham fundamentos aceitáveis, como por exemplo, quando ele pergunta à governanta da casa onde ele passa a viver porque é permitido às mulheres apenas fiar e cozinhar. Ele não se satisfaz com a resposta dada e parece sequer encontrar uma boa resposta para questões desse tipo no contexto histórico e social em que está inserido.

O desfecho da história de Kaspar Hauser remete, também, a uma discussão sobre o modo como nos relacionamos com o diferente. Muitas vezes, até mesmo inconscientemente, nos comportamos de maneira em que o que é diferente é uma ameaça, algo que nos tira da zona de conforto e que, como consequência, deve ou ser eliminado definitivamente ou ser retirado da nossa visão. A sociedade humana faz isso corriqueiramente, sem refletir sobre o fato de que talvez a ameaça maior não seja a diferença, mas nós mesmos, nossos próprios pensamentos e modos de viver. Seja como for, O Enigma de Kaspar Hauser é uma obra fantástica, belíssima e uma dica certeira para quem quer um filme com qualidade e com elementos para questionar e refletir sobre o mundo e sobre nós mesmos.

Kariel Antonio Giarolo

Professor de Filosofia (ex-integrante do projeto)

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FICHA TÉCNICA

Título original: Jeder für Sich und Gott Gegen Alle

Gênero: Drama

Direção: Werner Herzog

Elenco: Brigitte Mira, Elis Pilgrim, Enno Patalas, Gloria Doer, Hans Musau, Henry Van Luck, Michael Kroecher, Volker Prechtel, Walter Ladengast, Willy Semmelrogge

Duração: 101 minutos

Ano de produção: 1974

País de origem: Alemanha